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卢德之 努力实现财富共享的慈善家
2016-2-27 11:18:31     编辑:yuxuantang   文字大小:【】【】【】    【打印本页】【关闭本页
年轻时,卢德之曾心怀理想投身政界,而后三转其身——从官转身为官商(国有企业),从官商转身为民商,又从民商走向民间慈善。他创立的华民慈善基金会,成立虽然只有短短八年,却已在国内外慈善界崭露头角。他已公开表示,在慈善信托等现代慈善制度建立起来后捐出百亿财富。
在宣扬慈善逻辑的背后,卢德之创造两大思想体系:资本精神与共享主义。他的个人言行,则暗合了儒家倡导的立德、立言、立功的逻辑。如今,在“资本精神”驱动下,他正尝试通过现代慈善,实践“共享”。

做一个自由人
1992年3月末,一篇题为《东方风来满眼春——邓小平同志在深圳纪实》的通讯刊发于《深圳特区报》,披露了邓小平南方谈话的诸多内容。台面上的意识形态之争,自此渐趋平息,各地陆续开展宣传学习南巡讲话精神的活动。
当时卢德之是湖南省委政策研究室的一名处长,他本科攻读现代政治学,研究马克思主义的三个组成部分,本想在官场一展抱负,实现人生理想,但环境与他的性格及追求显然互不合适。他决心下海。此后不久,机缘巧合,卢德之参与组建一家国企,并出任总经理,成了名副其实的“红顶商人”。
卢德之做“红顶商人”并不顺心,加上自由洒脱的秉性,他越来越觉得这种半官半商的状态不适合自己。经过一番思考,他选择彻底离开体制,做一个自由人。白手起家,创业维艰,但最终,他得以苦尽甘来,积累了一定的个人财富。在财富上站稳脚跟后,卢德之又一脚踏进公益行业。
汶川地震后的5月20日,早已酝酿、筹建的华民慈善基金会宣告成立,注册资本达2亿元,是当时原始出资额最大的非公募基金会。发起人和出资者除了卢德之外,还有特华投资控股有限公司及该公司董事长李光荣。
很多人认为华民基金会应5·12汶川地震而生,更多人不理解为何投入如此大额资本,实际上,在基金会成立的前一年,卢德之便出版了《资本精神》。从这部书里,能够看到他对财富意义的系统性思考,以及他投身慈善的逻辑。

慈善共享的思考者
卢德之是中国最早加入“全球慈善圈”(GPC:Globle Philanthropists Circle)的中国富豪之一。该组织由美国洛克菲勒家族第四代戴维·洛克菲勒及其女儿佩姬·杜拉尼共同发起。这一组织更倾向于凝聚政商家族之力,探讨更多的则是“战略慈善”话题。
卢德之很少就慈善谈慈善,那些因为方言浓重而难以辨析的短句、词组中,可能是某个哲学概念,可能是某个经济学观点,可能是某个政治学理论,也可能是中国文化史上某个重要阶段和重要人物。如果跟他不熟悉,便不太容易准确理解他所说的内容。
掌握资本的人有善恶,善者为善,恶者为恶。他将资本发展的善的欲望称为“资本精神”,认为资本的增长应为多数人服务。
对资本进行重新思考,促使卢德之创建了华民慈善基金会,此后的四五年中,他围绕“现代慈善”这一话题的演讲稿、文章已达一百多篇。思考让他得到了一个新的概念——共享。
2012年8月,卢德之在“中国慈善发展的历史审视与现实思考”全国学术论坛上做了题为“慈善就是共享”的主旨发言。那是他首次公开提出“共享”概念。此后,他又接连做了十几场以此为主题的讲座或演讲,并在2013年开始,将这一概念带到美国的哈佛大学、罗格斯大学、洛克菲勒兄弟基金会、美国东西方中心……
卢德之认为共享是目的,而共产只是方式之一。他不反对共产,但反对乱共产和不断共产。至少在现阶段,他不认为共产是可行的。几千年来,中国农民起义的诉求多是“均贫富”,但无一例外地走向了失败。卢德之所提出的共享,是一种有机制的共享,是“分享的最高形态”。
洛克菲勒家族第四代掌门人佩吉·杜拉尼评价,“卢德之博士将现代慈善诠释为资本与共享强有力的结合,使我们想起人性的爱不仅是慈善的书面内涵,更是其真正意义,如果我们不相信或不认同人与人的共生关系,我们将无可避免地限制我们创造改变的可能性。卢德之博士用他的文字激励、号召我们行动起来,竭尽所能。我非常认同他的观点,即应该把我们的目标与行动立足于共同的价值观与互信上,这样我们才能回归文明的灵魂,创造一个美好的明天。”
“资本精神、现代慈善、共享理论构成一个思想体系,这是我对未来的设计,我计划三到五年完成这个任务,把我说的这些东西理论化、系统化。”卢德之提出这些理论的目的并非仅仅为了指导他的慈善事业,但他也说,这些理论恰好表达了慈善最核心的部分。
此外,卢德之认为基金会的国际化是必然的,早在华民慈善成立时,卢德之便在成立大会上提到华民基金会要走向国际化。2009年,华民慈善基金会资助并参与中欧社会论坛(China-Europa Forum)的养老分论坛。2012年,在美国罗格斯大学(Rutgers University)设立华民研究中心。2014年,华民慈善基金会、老牛基金会和凯风公益基金会联合资助发起的首届东西方慈善论坛在美国夏威夷举行。

给中国公益慈善带来活力
卢德之正在探索一条实现共享的新方式——公益信托。
2001年颁布的《中华人民共和国信托法》中,对信托有这样的描述:“本法所称信托,是指委托人基于对受托人的信任,将其财产权委托给受托人,由受托人按委托人的意愿以自己的名义,为受益人的利益或者特定目的,进行管理或者处分的行为。”
2013年11月,第五届中国非公募基金会发展论坛年会召开,卢德之作为论坛轮值主席单位的负责人发言时,谈到可以利用深圳前海的金融创新优势,率先开始进行公益信托的试点。说者有意,听者也有心,在台下坐着的深圳市民政局负责人,会后专门找到卢德之交流公益信托的问题。这之后,双方进行了多次会谈,交换观点看法,还专门拜访深圳市政府相关部门负责人。当时有人泼冷水,称不看好公益信托的试点。“我对这事只抱有50%的把握,但要付出100%的努力,能办成,当然是非常好的。即使是不成功,至少也能知道问题在哪里。第一次公益信托试点探索失败了,也会是非常有启发性的,其影响力不可小视。”
2014年初,卢德之亲自带队去深圳,跟深圳市民政局签订了合作备忘录,共同推动在深圳前海开展公益信托的试点探索。
做任何事,总要有些理论上的准备。为此,卢德之指示华民慈善基金会执行团队要先进行课题研究。“我们征询过一些专家的意见,发现不少人对公益信托还比较陌生。”朱光明说。有人推荐了香港的信托专家,交流后发现,他们对信托非常了解,但对大陆的实际情况却并不熟悉。甚至想到过让律师事务所来做,但课题研究方面并不是律师事务所的专长。经过多方考察,华民慈善基金会最终选择了北京大学法学院非营利组织法研究中心主任金锦萍来承接这个课题。“金锦萍是务实的,而且懂得掌握分寸。”卢德之说。
然而,《信托法》虽然对典型意义上的公益信托做了专门规定,但缺少实施细则和详细法律解释,落实到具体操作层面,在主管机构、税收政策、财产登记制度等方面存在不足。这意味着,他们必须进行制度层面的推动,开辟一条路,让其他也想从事善事的人,有一个更好的路径选择,而不是简单地做一个具有公益性质的信托。其难度与意义是成正比的。
深圳市政府2014年1号文件《关于充分发挥市场决定性作用全面深化金融改革创新的若干意见》提出“坚决破除体制机制弊端”,“探索家族信托和慈善公益信托运行模式,支持财富传承和公益事业发展”等意见。当年10月末,国务院总理李克强主持召开国务院常务会议,又明确提出“创新机制”,“推进股权捐赠、慈善信托试点”,“落实和完善公益性捐赠减免税政策”等重要内容。这给卢德之和金锦萍增添了信心。
“正好在这个时机,具备天时,深圳本身又是一个充满创新之地,也就是地利,然后就是人和了。”金锦萍说。
从最开始,卢德之就希望成立一家专门的公益信托公司。从目前的情况看,深圳地方相关法规若得到通过,他们即可在前海开展公益信托项目。卢德之为此准备了一大笔资产,他志在设立中国第一只典型意义上的公益信托,起到示范作用,让决策者看到公益信托这种方式给中国公益慈善带来的活力、资源。即便如此,他仍要面对税收制度方面的巨大障碍。除此之外,还有很多具体细节问题,有待解决。

把慈善当爱好
对于“企业家捐时间”做慈善,卢德之很不认同。他觉得会赚钱的就该多赚钱,要参与慈善,把钱捐出来即可。
卢德之每年有数千万的公益支出,“慈善家”这一称号,已伴随他有些年月。他把慈善当成爱好。“你们喜欢唱卡拉OK,打高尔夫球,我不喜欢,我就喜欢干这个(慈善)。也别向我学习,我也不求表扬,这是我个人的事。”
卢德之甚至没有通常意义的业余消遣,把慈善当爱好是他肯舍弃财富的动力之一。
“你做了很多好事,精神离开肉体时大家都来跟你告别,祭奠你,你不会痛苦,灵魂也在这个过程中得到丰富。”他觉得,不懂这个道理的富人死去时要比穷人更痛苦。
2014年4月,卢德之率华民基金会代表团访问美国洛克菲勒家族。临行前,父亲叮嘱他,洛克菲勒家族是了不起的家族,要多向他们学习经验。卢德之带着父亲的嘱托赴美。到美国第二天,他收到父亲去世的消息。回国后,卢德之与兄弟姐妹们操办完父亲的后事,就商量着要把原来的卢佳祥助学基金转型成正式的基金会。他希望把父亲留下来的基金会做得更好,做成一个真正的家族基金会,并希望通过这个基金会和华民慈善基金会探索中国富人慈善的道路,探索中国富人传承财富的道路。文/劳富平

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